汉代以前，结婚仪式并不热闹，《礼记》曰：“婚礼不用乐，幽阴之义也。婚礼不贺，人之序也。”
人们固守周礼，不奏乐、不庆贺，直到汉初仍是如此。然而婚姻终究是“大吉也，非常之吉也”的喜事，随着大汉承平百年，世间风气大变，人们安于享乐，“婚礼不庆”不仅名存实亡，更加发展出了与周礼完全相反的极端情况：
“今嫁娶之初，男女无别，反以为荣。”
“今嫁娶之会，锤杖以督之戏谑。”
泰山太守应劭所作《风俗通》就记载了一件十分荒唐的事：汝南张妙参加杜士的婚礼，“酒后相戏，缚杜士，捶二十，又悬足指，士遂至死。”新郎婚礼当日惨死，红事变成白事，喜事变成悲剧。
桓家三子桓纂与临湘大族王氏女郎，便在这种充满热烈、喜气、吉祥，甚至是略显嬉闹的气氛下完成了婚礼。
午后，刘景、刘蟠从桓家府邸出来，后者休沐了六天，明日便要回曹治事，索性不再还家，刘景唯有独自乘车返回龙丘。
天黑前顺利到家，刘景下车后，发现自家大槐树下坐着两个面孔陌生的人，二人见到他，起身长长一揖，其中为首的中年男子开口说道：“小人郑当，拜见刘郎君。近两载未见，不知刘郎君还记不记得小人？”
郑当一边躬身行礼，一边暗暗打量刘景，相比于两年前，刘景五官总体变化不大，只是更成熟了一些，但气质却发生了天翻地覆的变化。
如今他已彻底褪去少年人的轻浮之气，背脊挺直，目光明澈，从容自信，风仪气度之佳，即使放眼冠盖如云、才俊辈出的南阳郡，也少有人及。
刘景仔细辨认一番，说道：“你是……你是邓家的郑监？”
“正是小人，郎君真是好记性。”郑当又说道：“小人此番前来，一是代我家主人奔君兄之丧，二是替我家女郎送一封信给刘郎君。”
刘景心跳霎时快了几拍，邓氏女郎名叫邓瑗，字少君，是刘景的未婚之妻，两人乃是指腹为婚。
指腹婚最早始于光武帝刘秀，当年其麾下大将贾复以作战勇猛著称，一次重伤垂死，刘秀为安其心，当众宣称“闻其妇有孕，生女耶我子娶之，生男耶我女嫁之，不令其忧妻子也。”这便是指腹婚的由来。
刘景幼时聪明可爱，恰逢邓攸妻子有孕，邓攸便和刘景之父刘尚开玩笑说：“若生女，当嫁作刘家妇。”
不想邓攸竟一语成箴，随着邓瑗的降生，两家就此订下婚约。
刘景七岁父亲去世，离京还乡，记忆已然模糊，只隐约记得邓瑗是一个沉静聪慧的女童。
两人再次见面，已经是笔似化为娟娟细语，诉说对刘景兄长刘远去世的惋惜，并劝慰刘景节哀顺变、保重身体，希望他能够尽快从悲伤中走出，像一名大丈夫一样肩负起家庭重担。
“君父与家父，同殿为臣，志趣相投，为莫逆之交，遂指腹为婚……”
信至中篇，邓瑗笔锋一转，并没有任何避讳，直接提到了两人的婚约，而且出乎刘景预料的是，她要嫁入刘家之心极为坚决。
两人长大后仅相处了短短一日时间，并且他表现得十分糟糕，要说邓瑗对他一见钟情，纯属无稽之谈，就算对方拒绝婚约，他也不觉意外。
况且郑当这次来，“丈人”邓攸却是没有半分表示，显然心里对他不是很满意，两相比较，邓瑗的坚持就显得尤为珍贵了。
“荀子曰：‘学不可以已。’学业精于勤，荒于嬉……”
信的最后，邓瑗引用荀子之言，如同真正的妻子一般殷殷规劝刘景，让他不要因返乡而心生懈怠，即使不能重回襄阳继续求学，也要在家用心读书，以他的家世，只要肯付出努力，日后必会受到州郡的赏识，到那时他们就可以成亲
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