必为玉杯”，杯箸事相近，周礼六尊有牺、象、著、壶、泰、山。著尊者，著地无足是也。刘氏音直虑反，则杯箸亦食用之物，亦并通。箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。◇集解风俗通义曰：“其道闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇菑遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不改其操也。”
王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去，遂行。◇集解时比干已死，而云少师者似误。
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，○索隐肉袒者，袒而露肉也。面缚者，缚手于背而面向前也。刘氏云“面即背也”，义亦稍迂。左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。
武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
武王既克殷，访问箕子。
武王曰：“於乎！维天阴定下民，相和其居，◇集解孔安国曰：“天不言而默定下民，助合其居，使有常生之资也。”我不知其常伦所序。”◇集解孔安国曰：“言我不知天所以定民之常道理次序，问何由。”
箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水，汨陈其五行，◇集解孔安国曰：“堙，塞；汨，乱也。治水失道，是乱陈五行。”帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。◇集解徐广曰：“一作‘释’。”骃案：郑玄曰“帝，天也。天以鲧如是，乃震动其威怒，不与天道**九类，言王所问所由败也”。鲧则殛死，禹乃嗣兴。◇集解郑玄曰：“春秋传曰‘舜之诛也殛鲧，其举也兴禹’。”天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。◇集解孔安国曰：“天与禹，洛出书也。神龟负文而出，列於背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类。”
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰乡用五福，畏用六极。◇集解马融曰：“言天所以畏惧人用六极。”
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。◇集解郑玄曰；“此数本诸阴阳所生之次也。”水曰润下，火曰炎上，◇集解孔安国曰：“言其自然之常性也。”木曰曲直，◇集解孔安国曰：“木可揉使曲直也。”金曰从革，◇集解马融曰：“金之性从人，而更可销铄。”土曰稼穑。◇集解王肃曰：“种之曰稼，敛之曰穑。”润下作咸，◇集解孔安国曰：“水卤所生。”炎上作苦，◇集解孔安国曰：“焦气之味。”曲直作酸，◇集解孔安国曰：“木实之性。”从革作辛，◇集解孔安国曰：“金气之味。”稼穑作甘。◇集解孔安国曰：“甘味生於百穀。五行以下，箕子所陈。”
“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，◇集解马融曰：“发言当使可从。”视曰明，听曰聪，思曰睿。◇集解马融曰：“睿，通也。”恭作肃，从作治，◇集解马融曰：“出令而从，所以为治也。”明作智，聪作谋，◇集解孔安国曰：“所谋必成审也。”马融曰：“上聪则下进其谋。”睿作圣。◇集解孔安国曰：“於事无不通，谓之圣。”
“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，◇集解马融曰：“司空，掌营城郭，主空土以居民。”五曰司徒，◇集解孔安国曰：“主徒众，教以礼义。”六曰司寇，◇集解马融曰：“主诛寇害。”七曰宾，◇集解郑玄曰：“掌诸侯朝觐之官。”八曰师。◇集解郑玄曰：“掌军旅之官。”
“五纪：一曰
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