祭坛：“首先你得知道什么叫斡旋造化。”
姒癸老实回道：“我不懂。”
祭坛：“斡旋者，斡旋天地，造化者，玄堪造化，既能以无生有、以死为活，又能变化万物也，练到深处，亦可演化乾坤，创造生灵。”
“如今你已学会以死为活，接下来要学会以无生有，无中生有，是无极转向太极的过程，对你来说，凭空掌握有点难，但如今你可以借助造化之力无中生有。”
姒癸越发困惑：“既然是用造化之力生出来的“有”，造化之力又非“无”，何谈无中生有？”
这是悖论啊，无是什么，无就是没有，啥都没有。
造化之力在某种程度上，是可以替代万物，可它毕竟是实实在在的东西，不是无啊。
或者说，“有”是可以看到的、感知到的，“无”是看不到的、感知不到的，所以只有“有”。
祭坛：“有和无既有绝对，亦是相对，你不必纠缠绝对的概念，而应该去理解相对的概念。”
“造物，哪怕一件新的物品由旧的物品生出，在新物品生出之前，那就是无，出现了，它就成了有。”
姒癸听得迷迷糊糊：“那我该怎么办？”
祭坛：“你可以试试用与生死相关的三枚神篆去吸收这股造化之力。”
姒癸低头看了一眼凝聚在胸口不曾散去，却不知能持续多久的造化之力，果断催动三枚神篆吸收造化之力。
只见原本一分为三的神篆，瞬间合并到一起，只是表面不如三枚分篆，却留下许多空白。
如今空白处被造化之力填满了，甚至演化出无数条不知名的线条。
随后如果熟落地一般，一枚全新的神篆，从生死神通形成的大神篆上面脱落，丝丝造化之力萦绕不绝。
这就是所谓的说难形易？
说的难于登天，实际容易的过分。
姒癸甚至暗地做过放弃某些东西的决定。
“这无中生有又有什么用处或者说多大威力？”
姒癸自问自己是个善于问问题的人，上来就问出了他最关心的问题。
祭坛：“你想变成猴子吗？没错，就是你某些记忆里的那个。”
姒癸闻言一惊：“你读取了我的记忆？”
祭坛否认：“没有刻意读取，只是你我之间记忆交融，会看到一些彼此印象极深的记忆片段，有些东西念念不忘，最容易被外人知晓。”
“你且熟悉我新给你的神通，不懂可再来找我。”
祭坛传完最后一道意念，慢慢沉入海底。
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