分昼夜。因为他书看的越多，他越是觉得自身的渺小，那让还是幼小的他第一次感觉到无助，彷，他没法对别人说这种感觉，幸亏他还有一个永远都不会抛弃他，离他而去的“朋友”，于是他看书变得更加的疯狂了，不分昼夜。
唐太宗贞观元年，他在家人的劝说下走出了家门，他要像家人所说的那样去京城参加科举考试，光耀名门，这不是他读书的本意，他读书只是因为感觉到自身太渺小，他只是想要充实自己。
到了京城，他处处碰壁，他去面见考官，那门口的家奴向他索要“领路费”，那府里的监考老师向他询问身世，暗示他交纳“纳头金”，他迷糊了，书中的那孔圣人不是说过“君子怎可贪财利吗？”读书人不是都应该厌恶那些贪财逐利的俗人吗？
他愤然转身，留给监考官一个挺拔的背影，科举过后，揭榜那天他没去看，因为他得知关中太原大旱，心系家中爹娘，科举结束那天他就已经收拾好包袱走向了回家的路。
贞观二年关内发生旱灾，收成大减，有些地方甚至已经“绝收”，许多百姓开始吃草根、树皮。
还记得有一首词是这样形容的。
前去固无望，即日已苦饥。老稚满田野，斫掘寻凫茨。此物近亦尽，卷耳共所食。
昔云能驱风，充腹理不疑。今乃有毒厉，肠胃生疮痍。十有七八死，当路横其尸。
犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。胡为残良民，令此鸟兽肥？天岂意如此，泱荡莫可知。
高位厌梁肉，从论参云霓。岂无富人术，使之长熙熙。我今饥伶俜，悯此复自思。
所见既可骇，所闻良可悲。自济既不暇，将复奈尔为？愁愤徒满胸，嵘不能齐。
持续了一段时间，旱情变得更加严重，可是从朝廷押运的粮食还未抵达旱灾地区，这时草根几乎被挖完，树皮几乎被剥光，灾民开始大量死亡，在许多地方出现了“人吃人”的惨状，一开始还是只吃死尸，到后来杀食活人也屡见不鲜。
灾区气候依然干旱，灾情进一步恶化，可是朝廷拨下来的赈灾粮食却仿佛石沉大海一般什么消息都没有，那一年他从京城回到老家，，被眼前的景象深深的震撼住了，满目疮痍、尸横遍野的千里饿殍景像，这里没有战乱，可以说是安宁平和，也可以说是死寂，没有绿色，树木光秃秃，连树皮也被剥净了。路边横着骷髅似的死尸，没有肌肉，稍有一点肉的立即被吞噬掉了。
所见尽是些已经不能称之为人的活尸首，那些尚有一丝气息的人挂在身上的皮肉打着皱折，你可以一清二楚地看到他们身上每一根骨头。他们的眼光茫然无神，只为活着而活着，把什么都卖了，房上的梁，身上的衣服，有时甚至卖了最后一块遮羞布。在烈日下摇摇晃晃，睾.丸软软地挂在那里像干瘪的橄榄核儿，这像是一个严峻的嘲弄，提醒他，原来他眼前的这些家伙曾经也是一个人。
那些孩子甚至更加可怜，他们的小骷髅弯曲变形，关节突出，骨瘦如柴，鼓鼓的肚皮由于塞满了树皮锯末象生了肿瘤一样。女人们躺在角落里等死，屁股上没有肉，瘦骨嶙峋，乳.房干瘪下垂，象空麻袋一样。
饥饿的人们无力走出纵横千里的饥饿圈，只好卖儿女卖婆姨卖自己给那些高宅大院里的富商老爷生生世世为奴为婢，骨瘦如柴的男女老少黑压压一片，那里，没有哭泣，没有离愁，只有刻骨剜心的饥饿，阴森的死亡之气把他们吓住了，所有人都盼望着快有人来把自己买走，卖不出去的人就只能饿死在那里，而后来者又黑压压地来到尸体边继续等死。很多饱受饥荒缺衣无食的少女，半裸着身子被商贩装上马车当做货物一般运走。
而他自始至终都从未见过从朝廷上拨下来赈灾救命的粮食，那些所谓赈灾的“粮食”不过是一袋袋由沙土树皮杂草汇聚而成的“粮食”，朝廷派兵来派发“粮食”的将军对灾民漠不关心，军伍里的兵肆意欺辱妇女，稍作抵抗便就地残杀。
这地狱般的经历，成为他人生的一个“觉醒点”，他从这里认识了人间的真相，用他的话说
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