如今符文之地唯二的发达工业都市。
如果以领风者对人类生活质量的定义，那双城以外的广袤地区，这个世界上的99%以上的人口，其实还都处在一种极端贫困的状态中。
区区两座城，就要带领全世界脱贫致富。这谈何容易啊。
“但现在做不到，并不代表以后也做不到。”塔莉垭很有信心地说：“只要我们一直走在正确的道路上，一直坚持不懈地努力下去，就一定能让全世界人都过上比肩皮城的美好生活的。”
“那得多久？”希维尔问。
“额...”塔莉垭哑口无言。
虽说领风者擅长制订计划，并着手去完成它。但领风者的势力如今还远远没有遍及世界，他们对符文之地整体的情况还不够了解，又怎么可能在现在就制订出一个保证能让全世界脱贫致富的长远计划？
“你看。”希维尔又裹着毯子瘫了回去，看着就跟个蠕动的毛毛虫似的：“你们甚至都说不出来，什么时候可以让我们过上皮城老的生活。”
“那你们怎么又敢承诺，就一定能实现迦娜主乂社会呢？”
希维尔的质问十分有力。
但塔莉垭的神色却反而坚定起来：“希维尔，我们当然敢承诺。”
“因为这是真理，是人类社会发展的客观规律，而不是我们一厢情愿的想象。”
“迦娜主乂是一定会实现的。就像历史上的奴隶制社会取代了原始社会，封建社会又取代了奴隶制社会一样——”
“从双城兴起的籽苯主乂社会现在还有一定的生命力，但它未来也终将被迦娜主乂的大同社会所彻底取代！”
“不可能！”希维尔反驳。
她认为领风者所说的大同社会，根本就是一个根本不可能实现的童话故事。
“我宁愿相信鹰王阿兹尔从坟墓里诈尸，让恕瑞玛帝国重新崛起，也不相信你们说的什么大同社会！别的不说，就一条——”
“按需分配，这怎么可能实现呢？”
希维尔小姐显然是经过了深思熟虑的。
她举例质疑道：“前些日子在卑尔居恩发生的事情，塔莉垭你也看到了。”
“那些奴隶在得到解放之后还不满足，他们还要复仇；但复仇之后，他们就满足了吗？”
“没有！他们还要冲上街奸淫掳掠，还要分奴隶主的老婆，还要往自己兜里抢更多的钱！”
“人的欲望无穷无尽，按需分配，又怎么可能分配得过来呢？”
“这生产力的‘高度发达’得高到什么地步，才能满足所有人无穷无尽的需求？”
希维尔振振有词地质问。
但塔莉垭反而笑了。
她不怕希维尔有问题，就怕希维尔读书不思考，真的什么都没看懂。
而希维尔提出的这个问题，其实也是初学者对迦娜主乂理解的常见谬误了。
所以塔莉垭轻车熟路地答道：“希维尔，你弄错了一点。”
“我们领风者所说的按需分配，指的是满足人合理的需求，而不是无限的欲求。”
这是一个很重要的区别。
如果只有满足了人类无限的欲壑，才能算大同社会。那大同社会就真跟那些宗教徒口中的极乐净土一样，属于是纯粹的幻想了。
抱着这种幻想去看待迦娜思想，那就只能得出一个错误的结论——
一定要生产力极度发达，物质极大丰富，丰富到可以用近乎无限的资源去满足人的欲壑，才能实现真正的大同社会。
但现实是，人类的物质资源，永远都不可能丰富到无穷无尽的地步。
所以大同社会现在不能实现，未来也不能实现。未来的未来也不可能实现。
“既得利益者就永远有合适的理由抗拒变革，将实现大同社会的那一天无限延后了。”
“但希维尔小姐。领风者理论中的大同社会，真是你曲解的这样吗？不！”
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