不令人尊敬的人’的定罪会更重一些，他们会被钉死在十字架上，或是放逐在竞技场上丧命，或是被折磨的筋疲力尽而死，也可能去到矿井里和奴隶一样做苦工。
从宗教团体、互助协会、同业工会等社团的诞生可以看出，罗马共和国是一个人与人相互交往的大社会。但是这里面最重要的关系却是赞助方和附属方的关系，这种关系被称为‘皮乌斯’。而处在这个相互关系中的人则被称为‘皮乌斯者’。在共和国的时代，这是生命攸关的政治策略。
德西乌斯、我的父亲等掌权人物，都需要这种政治友人‘皮乌斯者’来进行互助。在共和国时代，这种依附关系很常见，在社会的最底层，穷人每天天不亮就起床，到自己的‘皮乌斯者’家里致敬；每个人都穿着宽大的礼袍，好像去见他们的‘神’。如果不这样做，他们就连一点点赏赐也得不到也许是几枚硬币，而且是在他们离开时才能得到的礼物。
有时，他们会用一些不够体面的做法，想尽各种手段去讨好‘皮乌斯者’，从而希望能够得到多一点赏赐。潦倒的诗人们会骗取别人的一顿晚餐，投机的商人们也许会骗取别人的一顿晚餐，投机的商人们也许希望接到更多的订单。而‘皮乌斯者’也的确可以保护他的追随者们免受法律制裁。
‘皮乌斯者’想得到的回报无非是多一点人拥护，多一点恭维，多一点赞美；还有在他们葬礼上能有多一点的孝子。但实际上，这些孝子又大多是穷光蛋；当他们的拜见者走了之后。这些‘皮乌斯者’又会跑到他们的‘皮乌斯者’更高一层的官员那里去致敬。
这次，他们想得到的可不只是一点点金钱；他们要的是元老院的支持或者是很好的职业，以便更快地爬到社会高层。其实他们和穷人们的拜见‘皮乌斯者’目的都是一样的；这种半正式的关系是绝对不能被低估的。在罗马共和国。国家想要制裁一个支持者甚多的知名人物，是非常困难的。
这种皮乌斯关系到底涉及多大范围，我并不是很清楚；也不是任何一个人可以说清楚的，因为他们之间总是一环套着一环，谁也不知道某一个人的背后到底牵涉着多少人。但有权威人士相信，除了拥有绝对权力的君主，谁都有这种‘皮乌斯者’和被‘皮乌斯者’的双重身份。
在整个共和国时期的数百年历史中。‘皮乌斯者’往往在罗马共和国的城邦内扮演护主的角色。整个罗马社会充满着私人合约和关系网，这个关系网可以保证个人在日常生活和旅行时的安全、方便。被保护人的关系和相互提供膳宿的制度至今依然存在，并且在共和国的地下继续发展。
从某些方面来说也多亏了这种‘皮乌斯者’制度。因为从来没有一个时期的罗马人和任何身份的外国人，能如此方便的在世界各地来往；也在同一个时期，罗马为个人与共和国城邦订下了许多重大的决定，甚至很多时候战争中的罗马与敌人都是通过这种关系谈判的。宾主之间。‘被保护人’与‘护主’之间。相互间的依赖是不可缺少的。然而并不是拥有一个有权有势的‘护主’，就可以在旅行中得到必要的接待和保护。
在罗马，一般的保险系统、银行、通信并不是无所不在的。远行者必须要有一个‘联络人’作为他的保证人，并且将他引进地方社会：这个中间人就是东道主。随着接触和行走，这种膳宿关系可以父传子，如同‘被保护人’的关系一样。‘被保护人’和‘护主’或主客之间的给付，原则上是没有限制的；而且和合伙双方的身份与地位成正比。
一个罗马人愈有钱，就应该提供愈多的帮助给接受他保护的同胞。为了维护其地位。不论是私底下或公共场合，都要不计其数的给予。在罗马共和国和其他国家的城邦。与‘被保护人’关系成互补的‘行善’原则，也是罗马共和国政治与社会生活的动力。对于显贵
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