第二天，杨士奇继续教杨剑儒家学术，杨剑天资聪明，很快学到八十层了。到了最后一层，也是最难练的一层。当年孔子：[六和之外存而不论]，子曰：[敬鬼神而远之]，说明孔子其实不讲玄幻鬼神之事，而孟子则说：[恻隐之心，人皆有之....非由外铄我也，我固有之也]，此处明言[善之四端]是天生即内在每一个人心中的，而不涉及外在的形而上之宇宙自然规律。而最后一层就是超越形之上的宇宙。&l;/br&g;
孔子不讲鬼神，但他的学术却出神入化。孟子的自然规律更加惊人。杨剑要从两位前辈中超越和参悟实在难为。除了身心，杨剑进入无我境界。而杨士奇在旁边就说：“无我有无，有我无无。宇宙万物皆有七情六欲，有无出外，恻隐继承。最后达到有我心，无我肺，止我心，呼我肝的境界。”杨剑听在耳内，最后终于达到超越宇宙的最高境界。儒家学术也就练成了。&l;/br&g;
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第二天，杨士奇继续教杨剑儒家学术，杨剑天资聪明，很快学到八十层了。到了最后一层，也是最难练的一层。当年孔子：[六和之外存而不论]，子曰：[敬鬼神而远之]，说明孔子其实不讲玄幻鬼神之事，而孟子则说：[恻隐之心，人皆有之....非由外铄我也，我固有之也]，此处明言[善之四端]是天生即内在每一个人心中的，而不涉及外在的形而上之宇宙自然规律。而最后一层就是超越形之上的宇宙。&l;/br&g;
孔子不讲鬼神，但他的学术却出神入化。孟子的自然规律更加惊人。杨剑要从两位前辈中超越和参悟实在难为。除了身心，杨剑进入无我境界。而杨士奇在旁边就说：“无我有无，有我无无。宇宙万物皆有七情六欲，有无出外，恻隐继承。最后达到有我心，无我肺，止我心，呼我肝的境界。”杨剑听在耳内，最后终于达到超越宇宙的最高境界。儒家学术也就练成了。&l;/br&g;
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