&l;ddlass=&qu; -f3&qu;&g;????第654节??第六百三十九章 墨家机械学
半晌，墨妃暄携带十二位墨家大匠师进入了御书房的正殿。
这御书房的殿宇，三进三出的结构，第一进是正殿，可以接见入宫觐见的大臣官员，第二进是书房，燕王批阅奏折的地方，第三进是卧室，临时居住之所。
御书殿内。
“拜见君上！”墨妃暄与辰凌关系匪浅，因此改称君上，而非大王，拉近了不少距离。
十二位匠师也都行跪拜礼，齐声高喝。
“诸位平身，这非正式场合，不必行此大礼！”辰凌很客气地说道，对于这些人，并非官员要臣，没有摆君威。
墨妃暄与辰凌目光相对，流露出淡淡的笑意，还有不可察觉的感情，但是这种场合下，墨妃暄依旧是圣女的形象，在墨门中，拥有至高无上的权力，她率先开口道：“君上，这次妃暄与十二位匠师入宫，是为了君上绘制的草图一事，匠师们又很多地方，看得很朦胧，不知如何下手，对于它的功用和连接处，需要与君上讨论。”
辰凌微微一笑道：“好，今日我们之间，全当一场学术讨论，不存在君臣之别，诸位匠师，大可刨根问底，把不懂的地方，全部挖出来，寡人尽量描述一番，这些都是寡人走访民间时候，忽然联系出来的，如果能制造出来，定能改变燕国的生活。”
十二位匠师，有两位六十岁的老翁，一位三十岁的壮年，其它九人，皆在四五十岁之间，一身干净质朴的长袍灰衣，扎着头巾，全身上下无一点装饰品，极为朴素平凡，但是双手长满茧子，眼神却炯炯有光，思维力、洞察力方面都非常出色。
墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，墨家尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”， 生活清苦，以苦为极，墨者精神可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”。
这十二人在墨家工匠师中，都顶负盛名，各有擅长的领域，有的重逻辑学，有的精通几何学，还有静力学、动力学、机械学等。
众所周知，墨子首先是位机械师，因而在他的著作中，包含大量力学与机械设计原理。
他在《经上》中明确提出，力是物体加速运动的原因，即“力，刑之所以奋也”。更进一步，他在《经上说》中指出，力与重力等效，即“力，重之谓”。纠正了流传已久的谬误：把重力与重量混淆。
墨子这种论断与近两千年后伽俐略、牛顿的理论极为接近。
除此之外，墨子还创造了‘朴素时空观’， 在《墨经》中阐述，空间是一个与时间密不可分的概念，墨子认为“宇”即“域徙”，即物体运动的区域，两千多年后，爱因斯坦的相对论为这一直觉的朴素时空观添上了完美的注脚。
在光学方面，墨子还详尽地说明了小孔成像的原理，还有光学折射等规律，在几何学方面，《墨经》成书的年代比古希腊欧几里得的《几何原本》还要早，但其涵盖的内容却要丰富得多。
可以说，墨子不但是一位哲人、思想家，更是一位自然科学家，对物理、化学、机械动力学等，都有关深入的研究，这与墨家的理念，学以实用，有很大的关系，墨子的逻辑学可与亚里士多德逻辑、古印度因明学媲美，并列为形式逻辑三大源流。
只可惜，墨家在战国末期被封建王朝扼杀了，到了秦汉之交，墨家已急趋衰微，墨子的影响日渐减小，墨家学派几经支解，并最终退出历史舞台，以至于《墨子》一书几度散失，至今仍有多篇失佚。随着历史的发展.儒家如日中天，道家后来居上，“儒道互补”构成中华文化的基本结构，墨家却无可奈何地被挤出了中华文化之河
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